“在六十几年前怒江大峡谷的高山部落，一个婴儿能在一名训练有素的妇幼医生照料下来到人间，并享受被用一块柔软的‘天蓝色的布’包起来这样的待遇，足以令一位年轻的母亲铭记一生。”

翻 开林茨几近绝版的书《福音谷》，讲的就是云南怒江大峡谷的故事，那里的人直到现在还住在简陋的房子里，大多数是窝棚，偶然有用山石垒筑的房屋，倚靠在陡峭 的斜坡上，传教士阿子打却在这里生活了三十多年，和当地的少数民族一起过着农耕的生活，给他们治病，不只是传福音，而是用爱去关心一群原本和自己语言不同 的人。

《福音谷》里写到，作者本人刚到一个名叫里吾底的村 落，位于怒江傈僳族自治州福贡县，那时天已经黑了，摄制组的人坐在木楼上休息，有人突然提起了“阿子打”，一个黑影突然坐起来，一看，是个身穿黑衣、一头 银丝的老太太，“我十七岁生孩子，阿子打从她家里拿来一块布，孩子是她接生的，她用一块天蓝色的布，把孩子包起来。”老太太名叫瑷尼丝，那时八十三岁。

她是美国传教士阿兰.库克（杨思惠）的妻子，原名伊丽莎白。“阿子打”是傈僳语，意为“尊敬的大姐”。

“阿子打”于1933年和丈夫杨思惠一起到了福贡县里吾底村，第二年在当地建立了教堂。怒江峡谷诞生了有史以来最宏大的一座建筑物，那便是可容纳几百人活动的里吾底大教堂。

在傈僳族人眼里，“阿子打”多才多艺、最具亲和力，她擅长弹奏风琴，常在丈夫演奏小提琴时为之伴奏，还喜欢绘画和剪裁衣裤，同时又是位妇幼科大夫，又擅长与社会下层百姓、尤其是妇女儿童沟通。

她常常在工作之余给群众看病给药，妇女生孩子前她向那家人打招呼，到时亲自去接生，这是她特有的传教方式。傈僳人原只懂得以杀牲祭鬼驱病消灾，被阿子打治好病的人不仅接受了耶稣基督，并且从此不再拜偶像，有的还改变了酗酒的毛病。

据说，她亲手接生的史富相，壮年时期曾经担任过福贡县县长。这位县长回忆，库克夫妇虽然受中华基督教内地会的派遣和资助，然而在里吾底，他们基本过着一种自给自足的生活。

史富相童年时，舌头先天有轻微的畸形，故发音困难，阿子打为他做了简单的矫形手术，他才得以恢复正常。

在 史富相用汉语写的回忆录中，他说“阿子打是一位和蔼可亲的女牧师，也是一位救死扶伤的好医生，每到礼拜天，是阿子打最忙碌的时候，信徒群众因病要药的人特 别多。但她从不急躁厌烦，总是耐心地为他们一个接一个地看病，给药，打针。平时群众患有疾病或妇女生小孩只要喊到她，不论白天黑夜，她都去病人家看病。

她 对小孩怀有一片慈母之心，每年都主动召集家长，为他们的小孩种牛痘或打天花预防针。她给群众看病治病，从不要酬谢，总是无偿地服务于群众，深得群众的尊敬 和爱戴。她还经常举办妇女培训班，传授妇幼卫生知识，包括如何操持家务，如何接物待人等方面的内容，使当地的傈僳妇女获益匪浅。”

1944 年的某一天，“阿子打”徒步去当地的一个教堂布道，走到半路就感觉肚子不舒服，那个村子在他们所居住的里吾底村对面，需要下到江边然后溜索过江，再往山上 爬。那一日路途艰难，她刚做过手术的刀口在她抬手拿起雨伞的刹那裂开了。当她回到家的时候，恰逢丈夫外出，没有得到很好的照料，刀口持续发炎，没几天便离 开了人世，被安葬在自家园子里。

在阿子打等三位牧师的坟墓前，写着阿子打的简介，为傈僳文，译文的意思大概是：傈僳族人以前祭鬼，后来知道 敬拜上帝，“阿子打”他们带来了和睦的福音，没有任何种族之分；她从国外带来了种子，带着年轻的妇女姊妹们，告诉她们如何生活、如何对待自己的丈夫；她还 学习傈僳文字，编著傈僳语诗歌，藉着她我们得以认识耶稣基督，她向我们传讲福音，我们应当效法她。

本文转自福音时报。原文链接：http://www.gospeltimes.cn/news/29801